¡¡No apto para Muggles!! Harry Potter y los ladrones de historias

Referencias

(1) Se puede apreciar cómo en lugares tan distantes del planeta, existen mitos con características muy similares a la hora de explicar el universo.

(2) Pese a que no se puede comprobar a ciencia cierta, no sería de extrañar que la pasión de contar cuentos se iniciara en la prehistoria, en tanto en cuanto el afán del hombre por conocer y dar explicación al universo que lo rodea, es algo inherente a su ser.

(3) El antropólogo Jamie Tehrani, de la Universidad de Durham, y la experta en literatura Sara Garça da Silva, han hecho una investigación al respecto, echando mano de una base de datos de cuentos, el índice Aarne Thomson Uter, para comprobar estos supuestos y encontrar el origen común a estos cuentos.

(4) Como ejemplo de lo dicho, tenemos el cuento de El herrero y el diablo, del cual han pasado ya 6000 años (quizás más), desde la primera vez que tenemos noticias de su existencia. En él se nos relata como un herrero, que quiere poder soldar cualquier material, vende su alma al diablo. Una vez que este último le concede el deseo, el hombre lo atrapa soldándolo al suelo, hasta que el ente maligno lo libera del trato. Estamos, sin duda, ante el antecedente más antiguo de Fausto.

(5) Renault, 2004, pp. 13-27.

(6) Ver Sanjuan Iglesias, E. M., 2016, “Una amazona en la ONU”, en Khronos la historia como nunca te la enseñaron. Disponible en https://khronoshistoria.com/amazona-onu-wonder-woman/ (17, Noviembre, 2016).

(7) Fry, Stephen Living with Harry Potter, BBC Radio4, 10 December 2005.

(8)  Los ingleses son muy conservadores con sus propias leyendas, ello no implica que no sufran constantes transformaciones, pero no desechan nada, reinventan. Prueba de ello la tenemos en la inauguración de los Juegos Olímpicos de Londres del 2012, donde dejan patente su tradición cuentística. La propia J.K. Rowling, aparece en la inauguración de los Juegos Olímpicos, leyendo un fragmento de Peter Pan, mientras se realiza una fantástica performance. Podemos también destacar la figura de J. R. R. Tolkien y su interés (como buen filólogo y lingüista) tanto por la obra de Beowulf, como por la mitología nórdica, todo ello reflejado en su creación El Señor de los anillos.

(9) Joseph J. Campbell, en su obra El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito, propone que todas las culturas comparten un único modelo del viaje heroico. A nuestro Héroe (normalmente huérfano), se le arranca del anonimato; alguien mayor que él y más sabio, le cuenta cuál es su destino; ve aumentar su confianza en sí mismo, y va en busca de la victoria, sobre los poderes del mal. Todas estas historias, tienen en común un punto de partida: el Héroe o Heroína no saben quiénes son ellos mismos. Buscan sus propias identidades (incluida la verdad de su linaje) y marchan en pos de la derrota del mal.

(10) Albus proviene de albus, -a, -um: “blanco”. Severus proviene de severus, -a, -um: “severo”.

(11) Etimológicamente, su significado es “tortura”.

(12) Combina expellere: “expulsar, empujar” y arma: “armas de guerra”. La terminación –mus es un añadido para hacer la palabra más culta, no tiene otro motivo.

(13) La idea de ser digno de poseer la espada de Gryffindor, se asemeja demasiado a la propia de Excalibur. Así mismo, en el libro Harry Potter y las Reliquias de la Muerte, Harry recupera la espada de Gryffindor de un lago, acto que recuerda a la versión de la leyenda de Excalibur, que es entregada por la Dama del Lago a Arturo.

(14) El Departamento de Seguridad Mágica es el encargado de hacer cumplir dicho estatuto. Una de las divisiones que se encuentra dentro de este departamento, es la Oficina de los Aurores (investigan delitos relacionados con las Artes Oscuras).

(15) «A medida que la caza de brujas era cada vez más feroz, las familias de magos comenzaron a vivir una doble vida, con encantamientos de ocultación para protegerse y proteger a sus familias. Ya en el siglo XVII, cualquier mago o bruja que optara por fraternizar con los muggles se convertía en sospechoso, incluso un marginado en su propia comunidad.» —Las notas de Albus Dumbledore en “El Mago y el Cazo Saltarín”, en Rowling, 2017, Los cuentos de Beedle el bardo.

(16) Se puede encontrar un abanico de similitudes entre las directrices del mundo de la caballería y la premisa de la saga de Rowling. Uno de los aspectos más básicos que se contempla, es que un caballero sea «elegido» por derecho de nacimiento, además de pertenecer a la clase aristocrática. El enemigo que Voldemort elige como igual, es Harry, un mago de sangre pura; es decir a un noble.

(17) Seguidores incondicionales de Lord Voldemort.

(18) Relaciones que se dieron durante el feudalismo, a través de las cuales el señor feudal le concede al vasallo, entre otras cosas, protección y mantenimiento, y a cambio, el vasallo debe apoyar militarmente a su señor y serle siempre fiel.

(19) Se pueden distinguir dos tradiciones fundamentales que agrupan a una multitud de mitologías de diferentes pueblos. Por una parte, estarían los dragones, procedentes de la cultura popular occidental y más europea y, por otra parte, los dragones orientales, procedentes de la mitología china, japonesa o incluso coreana.

(20) Rowling, 2001. Una vez lo derrota, el desprecio que le profesaban sus compañeros se transforma en admiración y casi, casi adoración.

(21) Los Gryndilow son demonios acuáticos que provienen del folclore inglés. Por otra parte, el Boggart, en la mitología celta-anglosajona, es un espíritu doméstico, generalmente travieso o con intenciones malvadas, pero que, en ocasiones, también se puede mostrar servicial.

(22) Poeta inglés y hombre cercano a la corte de la segunda mitad del S. XIV. Su obra más ambiciosa son los Cuentos de Canterbury, conjunto de relatos en verso inspirados en el Decamerón de Bocaccio. En dicha obra se recoge casi la totalidad de los géneros de la cuentística medieval.

(23) Tres jugadores borrachos deciden ir en busca de la muerte.

(24) El Cuento de los Tres Magos: la Muerte, furiosa porque tres hermanos la habían evitado gracias a su magia que les permitió cruzar un río, muy astuta, fingió felicidad por la proeza de estos tres magos y les concedió un deseo a cada uno. El hermano mayor, pidió la varita más poderosa de todas (varita de sauco), el mediano pidió una piedra (piedra de resurrección) para resucitar a los muertos (humillando más a la Muerte), mientras que el pequeño, más sensato, desconfiando de la Muerte, le pidió una capa de invisibilidad. Sólo el hermano menor lograría burlar a la muerte hasta una edad muy avanzada.

(25) Mago chiflado (al menos eso eran lo que creían los demás), fundador y editor de la revista El Quisquilloso y padre de Luna. Ve una oportunidad de recuperar a su hija de la mano de los mortífagos entregándoles a Harry y a sus compañeros. Para ello, hace tiempo, mientras llegan los mortífagos, contándoles El Cuento de los Tres Hermanos. Ver (24).

Bibliografía

• Blake, A., 2000, La irresistible ascensión de Harry Potter, Edaf, Madrid.
• Campbell, J., 2015, El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito, Fondo de cultura económica de España S.L., Madrid.
• Delgado Jiménez, A., García Ferrer, D., y Truneanu Castillo, V., 2007, “Los procesos de significación en la saga Harry Potter de J. K. Rowling”, situArte, revista arbitrada de la facultad de arte de la universidad del Zulia, año 2, Nº3.
• Chaucer, G., 2012, Cuentos de Canterbury, Vicens-Vives, Barcelona.
• Granger, J., 2017, “J.K.Rowling’s Medievalism”, hogwartsprofessor.com, 23 de julio de 2008. [En linea]. Disponible en http://www.hogwartsprofessor.com/j-k-rowlings-medievalism (14 de marzo de 2018).
• Heisig, W. J., 1976, El cuento detrás del cuento, Editorial Guadalupe, Buenos Aires.
• Levack, B. P., 1995, La caza de brujas en la Europa moderna, Alianza Editorial, Madrid.
• Pérez Moro, I., 2017, Medieval Influence on Contemporany Literatura: Bestiaries and animal symbology in the Universe of Harry Potter (TFG), Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona.
• Renault, M., 2004, Alejandro Magno, ABC, Madrid.
• Rowling, J.K., 1999, Harry Potter y la piedra filosofal, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J.K., 1999, Harry Potter y la cámara secreta, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J.K., 2000, Harry Potter y el prisionero de Azkaban, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J.K., 2001, Harry Potter y el cáliz de fuego, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J.K., 2004, Harry Potter y la Orden del Fénix, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J.K., 2006, Harry Potter y el misterio del príncipe, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J.K., 2008, Harry Potter y las reliquias de la muerte, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J. K., 2017, Los cuentos de Beedle el bardo, Salamandra, Barcelona.
• Rowling, J. K., 2017, Animales fantásticos y donde encontrarlos,  Salamandra, Barcelona.
• Santiago Franco C., 2012, “La dualidad de Harry Potter: fenómeno mediático y héroe clásico”, Investigación universitaria multidisciplinar: Revista de investigación de la universidad Simón Bolivar, Nº 11, pp. 35-41.