¿Por qué casi no hay judíos en España? La expulsión de los sefardíes

Los judíos de España (también llamados los sefardíes ) han sido, desde que fueron expulsados de Israel por los romanos, como la abuela senil de cada familia: todos la tienen, a todos les interesa tenerla mientas tenga dinero y todos la mantienen aislada en un cuarto y se la quitan de encima cuando ya no queda nada que heredar. Un final trágico para cualquiera que tenga que acabar viviendo de invitado en la casa de un sobrino al que apenas ve o, en este caso, en un país del que no es dueño.

judíos sefardíes
Judíos sefardíes. Fuente

En Aragón y Castilla, germen de la futura España, vivían más o menos a gusto hasta que un buen día los reyes se hartaron de ellos y literalmente los pusieron de patitas en la calle: adiós, muy buenas y portazo tras la salida. La cosa es que los judíos y la Corona se habían llevado bien, aquellos ponían la «pasta» que escaseaba a la Corona y estos los protegían de los cristianos,(1) que tenían muy mala leche y siempre andaban con ganas de dar palos a los judíos aunque vivieran en su guetos cerrados, pues  no había cosa que pasara que no fuera culpa suya: lo mismo si llegaba la peste como si el burro no comía, seguro que era cosa de los judíos (2). ¡Ni que fueran una secta satánica!

La expulsión de los judíos – A la calle y con lo puesto

A pesar de ello, (3) los reyes dan cuatro meses a los judíos (sefardíes) para arreglar sus asuntos y «pillar la puerta» llevándose lo puesto, siempre que no fuera de oro, ni de plata, ni moneda (4); según ellos porque estaban hartos de que, a pesar de que los habían separado en guetos (5), les «calentaran» la cabeza a los buenos y santos cristianos con sus tonterías de judíos (6)… Con esas razones hoy los reyes no darían abasto con los Testigos de Jehová…

expulsion_judios-svg
Expulsiones de los judíos, nótese Polonia como zona de confluencia. Fuente

Con las prisas, porque se abría la purga, se vieron obligados a malvender lo que tenían (7) y «pillaron el camino» hacia el norte de África y hacia Europa Central -mala idea esconderse donde luego van a gobernar los nazis- y los Balcanes, cuando no cedieron, pasaron por el aro y se convirtieron en cristianos (8). Pero como no hay mal que por bien no venga, los cristianos salieron beneficiados: se obligó a los judíos a dejar pagadas sus deudas antes de largarse (9); y para colmo, lo que quedó tras la partida, fue a parar a manos de la Corona, que usó esta «inesperada» fortuna para recompensar a algunos colegas de la nobleza (10) -aunque a costa de perder grandes profesionales, en particular médicos, que eran en su mayoría judíos- (11); no despabilamos… cinco siglos y seguimos echando a los profesionales más cualificados…

Con unas y otras cosas, de la noche a la mañana, unos 100 mil judíos (12), descendientes de algunos que habían llegado 15 siglos antes, “españoles” como cualquier hijo de vecino, embarcan (13) sin pasaporte de vuelta. Encima desde Europa felicitan a los reyes (14) por su decisión… parece que Europa solo felicita a España cuando fastidia a sus habitantes.

Los judíos de España – En busca de una tierra soñada sin palos y maltratos 

Les llamaron sefardíes por provenir de Sefarad, como ellos llamaban a la Península. Muchos cruzaron la frontera hacia Portugal, de donde les expulsarían también poco después (15) -¿es que nadie quiere a los judíos!-, y otros muchos cruzaron el mar hacia el norte de África y hacia Oriente.

En África destacó Marruecos, en donde aparecieron asentamientos de mayoría judía que mantuvieron las formas y tradiciones que habían tenido en la Península y que continuaron hablando castellano, vistiendo a la manera castellana e incluso construyendo como lo habían hecho hasta entonces en la Península (16), y desentonaron por ello con el resto de sus vecinos; encima de que los querían poco no servían ni para estar escondidos, que discretos…

ciudad fundada por serfardíes
Chaouen, ciudad fundada por exiliados andalusíes. Fuente

En el Este destacó la llegada al Imperio otomano, en el fueron bien recibidos, zona que convirtieron en un centro cultural y social y donde destacó Salónica (17). Y finalmente, por diversos caminos llegaron a América latina (18) y a Norteamérica.

Para ser el pueblo elegido, lo cierto es que están bastante puteados… Los echaron de la Península y de muchos otros lugares en los que vivían pacíficamente desde hacía siglos, y luego de los lugares a los que fueron, y los siguieron persiguiendo, y los mataron los nazis; desastre sobre desastre para un pueblo sin hogar. La triste historia de este pueblo odiado por la irracional xenofobia.

Volviendo a casa – ¿El retorno de los judíos españoles?

Aquellos sefardíes que se fueron, mantuvieron como forma de vivir el recuerdo de la tierra a la que habían pertenecido; a pesar de ser como la prima que es madre soltera y la abuela desheredó y a la que ya nadie le habla.  Pero, un buen día, nuestro querido presidente Rajoy “como el caer del agua del cielo, sin que nadie sepa muy bien por qué”, aunque quizá esperanzado en que los judíos vuelvan a ser prestamistas del Estado, que buena falta le hace, concedió la nacionalidad a los descendientes de los expulsados (19).

Como era de esperar, el casi medio millón de sefardíes del mundo acudieron en masa a la España de Rajoy, famosa por su infinita bonanza y riqueza, donde fueron, después de siglos, muy felices… Bueno la cosa no fue tan así, lo cierto es que solo unos miles la han pedido y ha sido concedida a la inmensa cantidad de 1, (20) habrá que cerrar las fronteras ante esta desorganizada avalancha que amenaza la pureza del cristianismo español…


¿Ya te vas? Date un paseo por nuestros artículos muy interesantes de Historia… ¡déjate sorprender!


Referencias y bibliografía

Referencias

(1) Los judíos estaban exentos de tributos señoriales, siendo protegidos directamente por la corona en una suerte de ciudadanía de segundas. El aprecio real por estos súbditos de relación directa hace que les llamen en ocasiones “nuestro tesoro” (Hinojosa, 2000, p.30).

(2) Durante el siglo XIV se producen constantes asaltos –progroms- a los barrios judíos, justificados por causas de cualquier índole (Martín, 2008, pp. 12-14)

(3) Fue firmado en Granada el 31 de marzo de 1942, apenas 3 meses después de la entrega de la ciudad a los Reyes Católicos.

(4) Pérez, 2005, p.189.

(5) Los reyes ordenan en las Cortes de Toledo de 1480 apartar a moros y judíos en barrios aislados a fin de evitar el proselitismo entre la población cristiana (Cantera,1982, p.235).

(6) Edicto de Granada, 31 de marzo de 1492; en vigor hasta su derogación en 1969.

(7) Pérez, 2005, pp.187-193 y Cantera, 1982, p.239.

(8) Blasco, 2005, p.23.

(9) Se fomentó para ello la solidaridad entre judíos para que pudieran realizarse los pagos mediante préstamos entre ellos; por el contrario no se garantizó que cobrasen las deudas que habían contraído los cristianos con ellos (Blasco, 2005, p.22; Ladero, 2007, pp.285-289).

(10) La cantidad de la que se apropia la corona equivalía al montante de varios millones de maravedíes (Ladero, 2006, p. 285 y Ladero, 2007, pp. 285-289), de los cuales parte se dedican a gratificar a grandes nobles como, por ejemplo, el duque de Alba, que había prestado grandes cantidad a la corona en la campaña de Granada (Morales, 1989, pp. 402-404).

(11) Cantera, 1982, p.237.

(12) De un total de más de 400.000 residentes, de los que el resto se vieron forzados a la conversión y quedaron, una vez conversos, a merced de la Inquisición. (Martin, 2008, p. 32).

(13) Un estudio pormenorizado de los 1485 individuos que embarcan en el puerto de Almuñécar procedentes del reino de Granada, los bienes que portaban y lo que le es requisado, en Ladero, 2007, pp.289- 299.

(14) Aparecen escritos en diversos puntos de Europa elogiando la labor de los reyes católicos en la defensa de la cristiandad; para ampliar Gutwirk, 1993.

(15) Morin, 2016, p. 214 y Peramos, 2010, p. 50.

(16) Un ejemplo es el mantenimiento de una vestimenta característica hasta el siglo XIX en algunos puntos de Marruecos. Fraile,2004.

(17) Peramos, 2010, pp. 52-53 y 63-65.

(18) Facal, 2003, pp. 50-51 y 52.

(19) Ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España. En BOE 151 de 25 de junio de 2015. Jefatura de Estado.

(20) Al margen del texto legal, por otras vías comunes a otros inmigrantes y peticionarios de nacionalidad, han sido concedidas unas 4000 (Gonzalez, 2016).

*Fuente de la imagen de portada.


Bibliografía

  • Blasco Martínez, A., 2005, “Razones y consecuencias de una decisión controvertida: la expulsión de los judios de España en 1492”, Kalakorikos, 10, pp 9-36.
  • Cantera Montenero, E., 1982, “Judíos y conversos de Torrelaguna (Madrid) en tiempos de la expulsión”, En la España medieval (ejemplar dedicado a estudios en memoria del Profesor D. Salvador de Moxó), 2, pp. 233-252.
  • Hinojosa Montalvo, J., 2000, “Los judíos en la España medieval: de la tolerancia a la expulsión” en Desamparados Martinez San Pedro, M. (coord.), Los marginados en el mundo medieval y moderno : Almería, 5 a 7 de noviembre de 1998,  25-41.
  • Facal Santiago, S, 2003, “Emigrantes y exiliados judíos e Uruguay”, Historia Actual OnLine, 2, pp.45- 57.
  • Fraile Gil, J. M., 2004, “La indumentaria sefardí en el norte de Marruecos”, Revista de dialectología y tradiciones populares, 59, tomo 2, pp. 43-92.
  • Gonzalez, M., 2016, “Solo 2424 sefardíes han pedido la nacionalidad española”, ElPais 31 de octubre de 2016.
  • Gutwirk, E., 1993, “Petrus Martyr y la expulsión de los judíos de España”, Espacio, tiempo y forma, serie IV, Hª Moderna, 6, pp. 11-23.
  • Ladero Quesada, M. A., 2007, “De nuevo sobre los judíos granadinos al tiempo de su expulsión”, En la España Medieval, 30, pp. 81- 315.
  • Ladero Quesada, M. A., 2006, “Deudas y bienes de judios del obispado de burgos en 1492”, Aragón en la Edad Media,nº 19, pp. 285-300.
  • Martín Romera, M. A., 2008, “Antes de la libertad religiosa: el antisemitismo en España desde la Baja Edad Media hasta el siglo XVII”, Videtur quos. Anuario del pensamiento crítico, 0, pp. 1-43.
  • Morales Muñiz, M. D.-C., 1989, “Una merced de los Reyes Católicos al duque de Alba relacionada con la expulsión de los judíos”, Revista de la Facultad de Geografía e Historia, nº 4, pp. 401-408.
  • Morin, E., 2016, “Si te olvidara, Salónica…”, Quaderns de la Mediterrània, 23, pp. 2013-220.
  • Peramos Soler, N., 2010, El judeo-español en Salónica. Influencias lingüísticas, Tesis, Universidad de la Laguna.
  • Perez, J., 2005, Los judios en España, Marcial Pons Historia, Madrid.
Artículo anteriorToros en el Vaticano
Artículo siguiente¿Por qué Satán es una cabra? De tener sexo con animales a ser archienemigo de Cristo
José Antonio Aranda García
Graduado en Geografía e Historia en la Universidad de Jaén y Máster en Historia y Ciencias de la Antigüedad en la Universidad Complutense y la Universidad Autónoma de Madrid. Humilde historiador y ávido consumidor de aprendizaje; editor de este gran proyecto. Interesado en la historia social y las historia de las religiones; donde se encuentran razón y sentimiento del individuo.